赤马红羊劫
首先，什么是赤马红羊？
这不是迷信，而是来自我们老祖宗的干支历法。
在60甲子循环中，每60年会出现一次丙午年和丁未年。
2026年，就是丙午马年。
丙，五行属火，色为赤；午，就是马。
合起来，是为赤马。
2027年，就是丁未羊年。
丁，五行属火，色为红；未，就是羊。
合起来，是为红羊。
赤马红羊劫”是中国传统谶纬文化中的一个独特概念，特指干支纪年中的丙午年和丁未年。古人认为这两个相连的年份容易发生社会动荡和自然灾害。
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五行视角：丙午年为“双火叠加”，丁未年则是“火土持续”，形成“火炎土燥，水气全无”的能量结构。
在古人看来，这种五行失衡容易引发社会动荡和变革。
1、公元前195年（丙午年）
汉高祖刘邦逝世，吕后开始干预朝政，险些颠覆汉家江山。
2、公元前74年（丁未年）
汉昭帝离世，刘贺短暂登基后被废，汉宣帝继位。
3、公元前15年（丙午年）
王莽篡权，西汉王朝走向终结。
4、公元766年（丙午年）
安史之乱终于平定，但河北地区仍然存在强藩悍镇，对唐朝构成威胁，险些导致唐朝灭亡。
5、公元826年（丙午年）
唐敬宗继位后沉迷于玩乐，不理朝政，最终被宦官所杀，享年仅两年。其后，甘露之变爆发，唐朝进一步衰败。
6、公元886年（丙午年）
天下大乱，唐僖宗逃亡至汉中，唐朝局势愈发动荡。
7、公元947年（丁未年）
辽朝皇帝耶律德光率领辽军进攻后晋首都汴梁，后晋皇帝石重贵被俘，后晋王朝灭亡。
8、公元1067年（丁未年）
王安石入朝并开始推行变法，国家局势混乱不安。
9、公元1126年（丙午年）
金兵攻入汴京，北宋灭亡，史称靖康之耻。
10、公元1366年（丙午年）
朱元璋率领起义军占领淮南、宿州、徐州、高邮等地，同时山西汾州发生地震，这一年充满了战乱与灾难。
11、公元1426年（丙午年）
贵州侗族爆发了银总起义，声势浩大。
12、公元1487年（丁未年）
陕西临潼与咸阳一带遭遇地震，声响如雷鸣，众多房屋受损，死亡者不计其数。与此同时，关中地区也遭受了地震的袭击，山体崩塌，房屋倒塌，造成一千九百余人死亡，震级达到6.25级。
13、公元1786年（丙午年）
四川康定南部地区发生了7.5级的地震。这场地震导致大渡河沿岸的泸定、汉源等地发生大规模山崩，大渡河因此断流长达十日。然而，在几天后，大渡河的河堤溃决，汹涌的河水冲垮了数十丈高的河堤，乐山、宜宾、泸州以及沿江一带的居民遭受了巨大的伤亡。
14、1906年（丙午年）
东南部地区遭遇风灾，香港和广东等地约4000至15000人罹难。同时，长江中下游地区阴雨不断，湖南各地堤岸崩溃，洪水肆虐，导致4万人丧生，40多万人受灾。
15、1966年（丙午年）
文化大革命正式拉开帷幕。
五行层面的推演
丙午、丁未年的核心五行特征是“火旺”（丙、丁为火），丁未年还叠加土性（未为土）。传统术数由此延伸出以下关联：
火旺克金：与“金”相关的事物（如金属行业、金融秩序、规则规范、精密技术等）可能面临波动或合规压力；
火生土、土耗水：与“水”相关的事物（如流动性资源、贸易流通、跨境合作等）可能受到牵制；
情绪与健康：火性主躁动，民俗认为此类年份易出现焦虑、失眠、人际冲突增多等情况，需注意情绪调节。
需说明的是，这些推演属于传统施公风水文化的话语体系，用于“风险提醒”，并非客观因果。
赤马红羊劫来临前四重劫难
赤马红羊劫来临前，人类需经历火、水、地、金四重劫难，最终形成人劫。
当下这灼热之气，正是火劫降临的显象。
《易经·坎卦》有言：习坎，重险也，火象对应离卦，当离火过旺则焚毁万物。
火劫的特征是灼热由外而内，气候干旱、人心浮躁、冲突频发，社会如置熔炉，预示着阴阳失衡已达临界。
伴随火劫而来的是水劫。
《易经》坎卦象征水，所谓“坎陷深渊，祸不单行”。
火水本相克，但阳极必生阴，高温蒸腾加速水汽循环，将会引发暴雨洪涝、海平面上升，水源污染等。
“福无双至，祸不单行”，水劫侵蚀大地根基，触发地劫。
地对应坤卦，象征承载与稳定。当地脉受损，表现为地震频发、山体滑坡、土地荒漠化。
曾仕强说：“困，德之辨也。”地劫实为对人类德行的考验，过度索取自然资源终会导致坤德崩塌。
金劫是五行之“金”，代表的是肃杀与变革。金融崩溃、资源争夺、战争风险都属于此类。
《易经》中金对应兑、乾二卦，曾仕强警示：革卦主破旧立新，但变革必伴阵痛。金劫实为四劫能量总爆发，最终形成人劫——人性在灾难中的迷失。
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